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君子周而不比小人比而不周的意思

爱上海从古至今，得到贤德之人，国家就安定昌盛；失去了，就会导致灭亡。

爱上海钱穆：先生说：“君子待人以忠信，但不阿私。小人以阿私相结，但不忠信。”

现在所有的家庭问题、社会问题，国与国的冲突，唯有用教育改变人心，才有可能解决

爱上海有“比”因为有私，有私因为有“我”。与“比”相对的是“周”，朱熹讲，周者，普遍也。所以，“周”又指面积大、范围广。心中存道、义、仁、公，放下私欲和喜好，无私，无分别时，便是“周”。孔子打破普通百姓不能学习文化的常规，提出有教无类，没有分别心，是“周。”《道德经》讲，天地不仁，以万物为刍狗。天地化育万物，日月遍照古今，不分善恶美丑，也是“周”。

一个国家的兴盛，在于能够"亲贤臣，远小人"

古人到底如何进行口语交流？我们无从得知。但是所有流传下来的文字资料，都比我们今天使用的白话文更加简略得多。

《论语·为政》篇包括24章。本篇主要内容涉及孔子“为政以德”的思想、如何谋求官职和从政为官的基本原则、学习与思考的关系、孔子本人学习和修养的过程、温故而知新的学习方法，以及对孝、悌等道德范畴的进一步阐述。

“君子周而不比，小人比而不周”的意思是：君子合群而不与人勾结，小人与人勾结而不合群。

“老者安之，朋友信之，少者怀之”，还是要靠教化才能实现!

(患者来信)一封来自患者母亲的感谢信

时时能观照自己内心的起心动念，是对还是错，转念才有可能转境界

爱上海我们学《群书治要》第一件事，先把面子卖了

群书治要：其家不可教，而能教人者，无之。

人生要有一个态度：事情没做好，第一个念头是要先反省自己!

“建国君民，教学为先”，建立国家、领导人民、教化人民，教育要摆在第一位

春秋时期楚国宰相“孙叔敖”接受劝谏的故事，如何才能遇到贵人!

有孝心的人，决定不敢做有损德行的事

别人对不对不是最重要的，首先自己要先做对

周文王问姜太公：到底是什么原因造成有治世、有乱世呢？

其君子以道义团结人而不互相勾结；小人互相勾结而不以道义团结人。

君子周而不比小人比而不周的意思出自

爱上海傲慢是随时都容易起来的，只要一不谨慎!

很多国家选取人才，用考试制度。请问大家，德行能不能考出来？

“言满天下无口过”、“行满天下无怨恶”

爱上海责任心从哪里锻炼？孝道。

爱上海“君子周而不比，小人比而不周”的赏析

古人有提醒，要建立信任了才好劝，不然，劝了之后，对方会觉得你毁谤他!

领导、父母、朋友有做不对了，我们要赶紧劝谏，这个都是尽我们的忠义!

每晚20:00，虚空先生通过平台讲解修行之道

丈夫有不对，首先反省自己。

《朱子治家格言》：“因事相争，焉知非我之不是，须平心暗想”

知道善的事情不马上去做，这是不吉祥的!

刺激消费其实是不对的，人应该知足，人应该量入为出

『天地之所载也』，这所有的财利都是天地化育产出来的!

“君子务本，本立而道生”。现在人没有这些提醒，都好高骛远!

发愿弘扬传统文化，天地神明、祖先都来保佑你!

本浅解记录，取自虚空先生直播的音频，由于直播中穿插有听众问答，稿件冗长，虚空先生未能过目，编排和整理是在确保先生解读原意的基础上，由热心听众完成，舛误难免，恳请读者海涵指正。

爱上海齐景公问晏子，如何能使人民富足、安定？

爱上海当一个人很重视味觉的时候，他的贪欲会愈来愈重!

爱上海“君之所以明者”，因为他“兼听”，而君王的昏庸最主要是他“偏信”!

尧帝的风范：朕躬有罪。无以万方。万方有罪。罪在朕躬。

君子周而不比小人比而不周的意思读音

爱上海其君子忠信、待人一样而不结党分派；小人结党分派、不忠不信、待人不一样。

唐玄宗接受大臣劝谏的故事

爱上海重视家庭教育才能出孝子贤孙，才能出国家的忠臣

爱上海在这样的社会风气下，还能遵守道德，这样的人必有后福，必有大福!

爱上海“小人永年就君子不寿”的意思是小人长寿，君子就不会长寿。指坏人得志，好人就会遭殃。永年:长寿。不寿:寿命不长。出处：田汉《雪与血》五幕：“周顺昌：——从来是小人永年就君子不寿，何况我生来是疾恶如仇。”

爱上海把本节译成白话，有两种不同的版本。

爱上海春秋战国时候，赵国国君赵简子接受大臣劝谏的故事!

君子是不会结党聚众钻营．小人才喜欢成群结队地在一起营营役役，这好比，动物王国中的狮子和老虎等，大家什么时候看到它们成群结队呢？因为它们有本事可以独自捕猎，王者有尊严，也喜欢孤独。只有牛、马、羊、猪、鸡等才是时刻都成群结队地轧堆在一起的。

爱上海要跟一切有缘的人结善缘，要善了每一个因缘

爱上海周不器”(有评论说容易被误会是不成器的意思哈哈)，同出于论语为政：“君子不器”。

爱上海”君子和而不同“出自《论语·子路》，是孔子所言。子曰：“君子和而不同，小人同而不和。”

评论区问生女儿叫什么，我说叫周一

周、比，也可以理解为精神和物质的关系，公共利益和个人利益的关系。或周或比，可以做为区分一个人能否成就一番事业的一个标准。经济学鼻祖亚当.斯密说过：商人卖给你东西，不是因为他道德高尚，他只是在追求自己利益的最大化。

修福、修慧都要从改过下手!

国家、家庭的衰弱，莫不是由奢侈造成的!

爱上海有鉴于此，我对本节经文的理解是：孔子说：君子广结善缘、接济贫寒而不结党营私、作恶图利，小人结党营私、作恶图利而不会广结善缘、接济贫寒。

现在年轻人的立志是立在哪里？我有了钱，我要干什么、我要玩乐、我要happy一下

爱上海小人比的“比”什么意思？“比”同样是甲骨文，象形文字，表达的是两个人，步调一致，比肩而立的意思。和“从”字是一样的字形，但是方向相反而已。《说文解字》中说：二人为从，反从为比。

假如我们奉行圣贤教诲几十年了，命都改不了，下一个念头是什么？

爱上海“俗乱则道荒”，风俗混乱了，道德就要沦丧了!

君子周而不比小人比而不周的意思为什么这么翻译

爱上海任何希望和自己步调一致、比肩而行的学问、宗教、理论等等，都是小人之学。例如所谓的基督教、道教之类的玩意，立一个上帝、道，然后让人去步调一致、比肩而行，这就是典型的小人之学。

爱上海一言一行都是心的反射，讲错话，做错事，病根还在心态不对

爱上海贤德之人，绝对不谄媚巴结君王，“不损君以奉佞”。

爱上海唐太宗接受纳谏的例子!

爱上海孔子眼中的君子与小人君子周而不比，小人比而不周，出自《论语·为政》。现在较为流行的翻译是：“君子合群而不与人勾结，小人与人勾结而不合群。”这样的解释，只是字词的直译，其实并没有真正理解孔子的意思。

爱上海孔子把“周”用来形容君子之间的关系，就可以理解为——君子平等地对待任何人，不偏不倚，不远不近，不亲不疏。儒家思想中，倡导“中庸之道”，君子就像是一个圆圈的圆心一样，他们对待人没有任何的偏袒，处理人际关系，四平八稳，和所有人都保持相同的距离。

我们处在哪个位置，决定不谋名闻利养，决定敦伦尽分，做这个位置、这个行业的好榜样!

爱上海人一生当中最后悔的事，往往都是在盛怒之下做出来的

明白是不善的，就赶紧修正，决定不恒顺自己的错误，不恒顺自己的欲望

开朗大方的人不喜欢内敛寡言的人，豪迈不羁的人看不惯谨慎保守的人，雷厉风行的人睥睨慢条斯理的人，衣冠整洁的人鄙视不修边幅的人，富贵荣华的人瞧不起贫穷落魄的人，只喜欢和自己性情、喜好相近的人，党同伐异，不能一视同仁，有分别，即为“比”。对待工作虎头蛇尾、敷衍塞责的人，便会亲近拉拢同样不努力的同事，这是为人之“比”。只做容易的，会做的，喜欢的事，不接受其他的工作安排，这是做事之“比”。

言谈当中会跟人家闹不愉快、起冲突，还是要反省自己的态度不妥当!

我们看第二册一百九十三页，有一个事例也可以彰显，甚至更让我们理解这一段话。一百九十三页，第一行。

太宗在看《群书治要》的时候，是看到心里面去了!

爱上海教育的目的是成就德行，成就定力、智慧!

爱上海孔子提醒我们，什么是真正有益的乐？什么是有害的乐？

君子以公正之心对待天下众人，不徇私护短，没有预定的成见及私心；小人则结党营私。这里的“周”是包罗万象，就是一个圆满的圆圈，各处都到的。一个君子的做人处世，对每一个人都是一样，不是说对a好，对b则不好，这就叫周而不比。你拿张三跟自己比较，合适一点，就对他好，不大同意李四这个人，就对他不好，就是“比”。

“见人善，即思齐”面对每个交往的人，都能学习他的优点，取他的长处!

爱上海一个人房子建愈大，代表这个家道也要衰了!

爱上海一个为政者要把教化人民放在最重要的位置!

爱上海孔子都是已经很确定，都观察过、试验过了，才会称赞这个人!

君子周而不 比 小人比而不 周

一个大政治家是和宗教家一样，爱人是不能分彼此的，我们对于人，好的固然好，爱他；但对不好的更要爱他，因为他不好，所以必须去爱他，使他好。这样一个真正的大政治家，也就是宗教家，也就是教育家的态度，这就是“周而不比”，要周全，不能比附一方。

爱上海隐恶扬善是非常重要的，学好终年不足，学坏一日有余

持家教子，要有家道、家规才行，“无规矩不成方圆”!

天降之罚，先夺其魄；天降之福，先开其慧

大家冷静去观察，现在的年轻人，脸不是很有福报!

为什么孔子的话很难懂？孔子生在春秋时代，公元前551年，两千五百年的时间，改变了很多事情，尤其改变了我们说话的方式。在今天能够读到两千五百年前孔子他老人家说的话，是一件很奇妙的事情。更奇妙的是，古人说话都这么言简意赅吗？

做事跟仁义道德相应，什么时候都吉祥!

读经典才能开慧眼，不然我们真的都是后知后觉

于是，我们知道：做人必须信守道义原则，团结周围可以团结的人而不能以谋取利益为目的勾结别人为非作歹。丧失道义原则、朋比为奸、结党营私、唯利是图，那是小人的行为。

一个国家、一个团体兴旺，靠“忠信”!

真正令孔子心仪的则是“礼乐”，因为礼乐既有悠久的传统，又有对社会的规范作用，《史记》记载他“问礼于老子，习乐于师襄”。

爱上海不比较人与人的异同，能包容与自己性情、作风截然相反的人，以此提升心胸、格局，是做人之“周”。不比较事与事的难易，不依喜好、能力挑剔工作，当仁不让，勇于挑战未知、突破自己。不分别工作的贵贱，不比较身份、学历的高低，处上位的人能放下身段洗碗、扫地、做饭，是做事之“周”。

“忠臣出于孝子之门”，他在家里就是要人家伺候的，哪有可能说到单位去马上变得独立，尽忠职守？

“好察迩言，隐恶而扬善”，广泛听取意见，隐恶扬善。

君子就讲究礼的，注重信义。小人唯利是图，不讲信义。先君子后小人就是说“先按礼义的标准来和对方做好约定，并对违约的一方做出相应的惩罚的约定，而这些约定中会有些条款是不合礼数的，是要有强制性的。定下合约后，希望彼此能按信义行事，如果有谁先违背信义，另一方就国按约定的条款来追究对方的责任，即使做的有过火或不当的地方，也不算夫失去礼数了，因为有约在先的。”

爱上海一个人要常常忧患自己的缺点、不善，去改进，不要担心别人不了解自己。

子曰：“君子周而不比，小人比而不周。”那么，什么叫作周、什么叫作比呢？忠信，就叫作周，阿党，就叫作比。这是最通俗的解释。周，还可以解释为合、亲和以及调和。另外，周，还有接济和救济的意思，如：周济。比，解作阿党，阿(ē婀)意为迎合。阿党就是互相依附和勾结。

爱上海君子周的“周”如何理解？“周”最初出土于殷墟甲骨文的占卜辞中，甲骨文中的“周”字，没有“口”字。由“田”字演化而来，在四个空格中各加一点，表示“封田分地”。所以周王朝的建立，其实就是分封制度的建立，也就是封建制度的雏形。

伟大的教育家和思想家孔子，非常不幸地生在了一个“没有纸也没有笔”的时代。他只能通过讲学的方式，来满足自己的创作欲望。

爱上海为什么呢？“君子以义交，小人以利交”。君子和所有人搞好关系，是因为君子和光同尘，对别人没有所求，心胸开阔，光明磊落；小人则不同，贪财好色，见利忘义，他们和一两个人亲密，是因为他们交往的人，都是为了能够给自己带来某种好处。